Nietzsche, Parsons e o Crime

Estava retornando da Faculdade para casa em uma manhã rotineira: vazia, sonolenta e triste. Como de costume, estava no ônibus, dividindo meu tempo entre breves cochilos e devaneios filosóficos. Ao parar no ponto de ônibus do Hospital Sarah (vou escrever só Sarah, pois não sei escrever Kubistchek), uma cena insólita acontece: um ladrão rouba a bolsa de uma garota que, como defesa, começa a gritar muito. A confusão se estabelece: eu despertei de devaneios e cochilos; as pessoas se alvoroçavam, gritavam “pega ladrão”, comentavam o ocorrido e lamentavam a situação de insegurança que acomete a todos aqueles que não podem se trancar em guetos voluntários de elite; os ladrões correm. Eu permaneci em meu lugar. E confortavelmente sentado vi os três ladrões atravessarem a Avenida Tancredo Neves. Eram menos do que adolescentes e o mais velho não aparentava ter mais de doze anos de idade. O que carregava a bolsa beirava os dez anos. Era claro que a correria tinha um destino: um matagal próximo. De repente, surge o segurança de uma loja de móveis com arma em punho e bang! Dois tiros se ouvem. Mais alvoroço. O segurança mirou claramente no peito dos meliantes. Graças a sua imbecilidade congênita errou o alvo. Os garotos ladrões fugiram. A vítima ficou no ponto de ônibus. Este, por sua vez, seguiu viagem. Eu voltei aos meus devaneios. E a manhã rotineira: vazia, sonolenta e triste.

Contudo, flagrei-me em devaneios que levaram em conta a situação passada. Ouvindo a manada mugir que ladrões deveriam ser extintos da face da Terra, lembrei-me imediatamente de Nietzsche, para o qual os criminosos são homens fortes – super-homens – em situação desfavorável. Para o filósofo, a moral cristã enfraqueceu os homens e os incita a permanecerem quietos e dóceis, mesmo quando explorados – a recompensa estaria no reino dos céus. O criminoso, no entanto, não se deixa enganar como a manada pacífica: quebra as normas e cria as suas próprias – a sobrevivência digna como fim em si mesma. Se ninguém lhe reconhece a dignidade, então que sofram as conseqüências. Na sociedade de consumo a situação se agrava, pois os indivíduos são inseridos na sociedade através de seu potencial econômico. Esta é a nova condição de cidadania: a substituição do cidadão pelo consumidor. No entanto, o desemprego estrutural tem alijado milhões de pessoas da esfera do consumo. Que fazer, então? A manada vai para a Igreja Universal. Os fortes vão para o crime.

Obviamente, não gostaria de ter sido a vítima dos marginais. A questão aqui não é de complacência com os criminosos, vontade de ser seu amiguinho ou de assumir o lugar de suas vítimas. Trata-se, aqui, de uma tentativa de análise amoral dos fatos. Também não é uma análise ao nível individual, mas estrutural. E a estrutura excludente fabrica ladrões de dez anos de idade. Podem criar FEBEMs. Elas irão profissionalizá-los.

Também é certo que, desde Durkheim e mais especificamente com o funcionalismo parsoniano, o crime é, ao nível sociológico, encarado como patologia social, disfunção ou desvio. De fato, também é verdade que, independente das causas do crime, a sociedade criará mecanismos de punição aos criminosos. Isso é o óbvio. Não fosse o Parsons tão imbecil perceberia, contudo, que os índices de criminalidade variam de sociedade a sociedade e, na mesma sociedade, de tempos a tempos, devido não a disfuncionalidade intrínseca previsível em qualquer sistema social, mas devido a condição social na qual vivem parte dos indivíduos em relação àquilo que a sociedade considera a vida digna. Daí diferenças de criminalidade entre Suécia e Brasil se explicarem ao nível social e não em referências a essências suecas ou brasileiras.

Resumindo. Ao nível social, a desigualdade cria o criminoso. É aquela velha questão do "a sociedade cria o crime, o criminoso o executa". Ao nível filosófico, este é o homem forte, que se recusa a ceder às falácias da Igreja Universal e vai de encontro a toda moral judaico-cristã estabelecida - se a moral é ajudar o próximo, este o estraçalha. Ao nível individual, que cada um se proteja! Estamos na sociedade do individualismo extremo onde a máxima é “salve-se quem puder”!